Luis Manuel Calleja trabajó en este volumen durante los últimos meses de su vida. En unas notas sobre la intencionalidad del libro dejó escrito: «Libro orientador para profesores y escuelas. Lo real; referencias entre el caos». Su hijo, Ricardo Calleja, también profesor en el IESE de la Universidad de Navarra, ha culminado el trabajo de compendiar y editar los diversos textos que lo componen. Algunos de los capítulos ya habían sido publicados en versiones anteriores, otros provienen de sus materiales para clase o de ponencias para encuentros de profesores y habían tenido una circulación restringida. El texto se despliega en tres partes que giran en torno a la tarea de gobierno en la empresa, pero también en instituciones públicas y sociales: dirigir con acierto, pensar con rigor, enseñar con profundidad. El conjunto demuestra una sólida unidad, y desarrolla de un modo original y profundo diversos aspectos del “modelo de política de empresa” cultivado por la escuela de pensamiento iniciada por Antonio Valero, fundador y primer decano del IESE. En estas páginas se pone de manifiesto la fundamentación humanista y cristiana de esa visión de las tareas directivas como tareas políticas, en el sentido de la consecución de realidades más justas y eficaces en el tiempo, trabajando con personas inteligentes, iguales y libres. Se ofrece así una alternativa sapiencial a los planteamientos cientificistas y pragmatistas propios del managerialismo, que nace de la reflexión dialogada y rigurosa sobre la experiencia directiva. Acompañan al texto una semblanza biográfica, una introducción al “modelo de política de empresa” de Antonio Valero y José Luis Lucas, un prólogo de la profesora Marta M. Elvira y un epílogo del profesor Ángel Proaño, que colaboraron con Luis Manuel Calleja en las tareas docentes e investigadoras, y aprendieron de él a pensar y a enseñar sobre las tareas de gobierno.

Presentamos el segundo tomo de los dedicados, en esta serie B de las Obras completas de Leonardo Polo, a publicar algunos de los cursos y seminarios inéditos que se conservan nuclearmente íntegros en el archivo de la obra poliana de la Universidad de Navarra. Con todo, el resultado es apreciable: en este volumen presentamos dos cursos y dos seminarios, más el esquema de otro, que nos muestran el pensamiento poliano de una manera quizá más desarrollada y asequible que la expuesta en los libros más conocidos y ya publicados. Confiamos en que estos otros cursos y seminarios sirvan al lector para entender mejor la filosofía de Leonardo Polo, y para desplegar desde ella la filosofía toda.

La tesis fundamental que se defiende en este estudio es que la noción de Iglesia-sacramento es relevante para la Eclesiología e iluminadora a la hora de abordar ciertas cuestiones actuales en el debate teológico. Entre ellas, sobresalen dos: la salvación «fuera» del marco visible de la Iglesia y la relación de la Iglesia con los sacramentos. La investigación comienza con la consideración de los precedentes de dicha noción y los textos del Concilio Vaticano II sobre la sacramentalidad eclesial. A continuación, se examina la recepción posconciliar tanto en la teología como en el magisterio. Se presta especial atención a lo que se denomina como «propuestas contemporáneas», es decir, reflexiones de teólogos recientes que han tomado la sacramentalidad como eje de su Eclesiología o han aportado algo nuevo sobre la temática. Se da particular relevancia a Y. Congar, O. Semmelroth, Ch. Journet, J.-H. Nicolas, P. Rodríguez, K.-H. Menke, A. Scola, Ch. Gouyaud y S. Pie´-Ninot. Finalmente, se resalta la propuesta del dominico francés B.-D. de La Soujeole como especialmente significativa en cuestiones como, por ejemplo, la relación entre la sacramentalidad salvífica de la Iglesia y las religiones no cristianas.

El libro aborda temas clásicos del derecho de la comunicación y otros novedosos como el Digital Services Act de la UE o la Ley General Audiovisual, de 2022; ley que extiende a Netflix, HBO, Disney o YouTube la normativa audiovisual. Además del derecho al olvido, los derechos digitales de los niños y la réplica en redes sociales.

Escribir sobre Florence Nightingale desde la perspectiva de su contribución a la historia de la enfermería e intentar transmitir rasgos novedosos de su legado, que es el intento de estas páginas, resulta una tarea no fácil debido, por una parte, a la omnipresencia de su figura en los contextos académico-científicos y por otra, a la complejidad de ciertas aportaciones que hoy en día siguen siendo conflictivas a la hora de entender su legado. La inclusión en este libro de ciertos temas como su postura frente a las desigualdades de sexo en la sociedad victoriana del siglo XIX, su pensamiento ecológico, los entresijos de la contienda bélica de Crimea o su posicionamiento religioso más íntimo no es una cuestión baladí, sino más bien la clara decisión de escoger dentro de toda su producción elementos que contribuyan a conformar un esbozo social y personal más afinado y actual, con el fin de completar la narrativa histórica de una fase esencial para el desarrollo profesional de la enfermería.

El significado, el alcance y la inspiración que provoca
la palabra, tiene un impacto tan poderoso que es
capaz de transformar la mentalidad, incidir en los
sentimientos y, con ello, mover a la acción de quienes
atienden a un discurso. Para dominar este arte, es preciso desarrollar y gestionar una destreza, que
entraña una alta dosis de habilidad, la cual cobra
brillo de la mano de diversas técnicas, pero
especialmente, de la práctica esmerada y continua. Hablar en público es un ejercicio que compromete a
la inteligencia y voluntad, pues en la medida que
nuestras potencias están implicadas, dan cauce a una
diversidad de reflejos que gobiernan a los sentidos y
al movimiento. Por eso, la ejecución de este arte,
supone un esfuerzo integral, que hace que la persona
esté totalmente implicada en el proceso de la
comunicación. En este caso, aunque es verdad que se han
simplificado las formas y se han diversificado los
medios, la importancia del buen uso de la palabra
sigue siendo la misma que en cualquier otra época. Sin embargo, también es cierto que ahora se le
dedica menos atención al método y a los conocimientos necesarios para ejecutar bien esta
tarea, lo cual afecta a muchos que precisan
perfeccionar sus habilidades oratorias. Es mi interés con este libro, no solo abordar este tema
de gran relevancia en nuestra vida, sino, además,
potenciar las aptitudes oratorias de quienes pongan
en práctica las ideas y sugerencias que les propongo
a los lectores a lo largo de sus páginas.

La Teología pastoral no puede aprenderse simplemente en un libro o en unas clases. Como sucede con toda disciplina que implica la razón práctica y la experiencia vital, es una ayuda para el arte del vivir. En este caso, del vivir la fe cristiana como misión. Este manual se propone que los estudiantes comprendan el método propio de la Teología pastoral, de manera que les impulse, acompañe y ayude a verificar las actividades evangelizadoras. Actividades que, en nuestro contexto multicultural y multirreligioso, requieren la fidelidad creativa a la enseñanza de Cristo. La misión evangelizadora y las acciones eclesiales que la realizan son colaboración con la acción de Dios Padre que, en su amoroso plan salvífico, atrae todo hacia sí, en Cristo y por el Espíritu Santo. Nuestra existencia cotidiana –el trabajo y la familia, las relaciones sociales y culturales, el aprovechamiento de la ciencia y de la técnica–, con sus posibilidades y limitaciones, constituye el escenario, el instrumento y la materia de esa colaboración. Cada bautizado está convocado por el Espíritu a ser protagonista de la misión de la Iglesia con iniciativa propia, según su condición y la vocación concreta que ha recibido. La única misión de la Iglesia se despliega por medio de diversas tareas, ministerios y carismas, hasta asumir todo lo humano y alcanzar las dimensiones del mundo creado. Este manual promueve la reflexión teológica sobre la misión evangelizadora de la Iglesia en la estela del Concilio Vaticano II, en la perspectiva de la acción eclesial concreta y de sus coordenadas espacio-temporales. En el contexto de los desafíos actuales, considera la misión “ad gentes” como paradigma de la acción eclesial. Y desea mostrar cómo el dinamismo de la evangelización llena de Luz y de Vida los caminos del mundo.

La obra que el lector tiene en sus manos contiene los conceptos básicos del proceso penal, que forma parte de las asignaturas obligatorias del plan de estudios del grado en Derecho. Comienza con una lección introductoria y seguidamente se estudian los sujetos y objeto de esta rama del derecho procesal. A continuación se analiza el proceso ordinario por delitos graves, puesto que en él se encuentran reguladas las instituciones básicas del proceso. Después vienen las lecciones dedicadas al proceso abreviado -fundamentales para comprender el proceso penal actual-; al proceso ante el tribunal del jurado; al proceso para el enjuiciamiento rápido de delitos, al proceso sobre los delitos leves; a otros procesos penales. Finaliza con una lección sobre la ejecución penal.

El oficio es regulado por las normas generales del derecho canónico (CIC, c. 145; CCEO, c. 936). Inspirado en el derecho romano y renovado por la tradición cristiana, es un elemento básico del sistema institucional de la Iglesia católica. En este libro se ofrece una síntesis de las principales cuestiones que afectan a los cargos públicos eclesiásticos. Algunas de ellas son tradicionales, pero otras, como la responsabilidad, la idoneidad y los sistemas de contratación, han cobrado actualidad desde que el acceso al oficio eclesiástico haya dejado de estar reservado a los clérigos. Al tratarse de una institución general del ordenamiento, el estudio del oficio permite asomarse a las grandes cuestiones del derecho canónico, como son la relación entre oficio, comunidad y potestad, la posición del oficio en la estructura pastoral y de gobierno, y los diferentes instrumentos para la provisión y cesación en los cargos. Por eso se puede afirmar que conocer el ius canonicum sobre el oficio ayuda a conocer mejor la Iglesia considerada como comunión.